进香

轿子

领头为轿子，岛民¹交杂着无面灵，分八人扛红轿。轿子上供奉的神像不一，多数记录中，这些木雕泥塑的面孔模糊或是破裂的，偶有的菩萨、佛陀，装饰奇特，样貌并不能和现有记录中的任意一尊对应。轿子单独放置时并无奇异特性，但当其被抬起并移动时，海中雾气消散，石桥浮现，其桥身瘦长蜿蜒，两边不设栏杆。进香也会在同时开始进行。

中段队列杂多，抬旗、舞狮、才子书生装扮、锣鼓乐者、香炉。井然有序，互不冲突。与上述相同，中段岛民无面灵共存共事，其乐融融。队列末端或无所事事，简简单单紧随其后，或手捧香火，念念有词。

烟花、鞭炮连续不断，由前到后，各自有人员负责。

进香队伍自白芸岛出发，游走于岛屿之间。无视间距、路途危险，并最终回到原处，以烟花爆竹谢幕。在此期间，除了前段与中段忙活的岛民，末端人员随时可以离开，其他岛屿的人员亦可以加入其中。尽管路途经过的岛屿毫无规律，状况未知，但其固定的终点与便捷的桥梁，在岛民间算得上是比较稳妥的出行方式。

当然，进香的队伍并不常见。在大多数岛屿的记录内，最后一次进香可能都已经是数十年前的往事。或许还有岛屿从始至终都未曾有进香的队伍亲临。

进香队伍经过的街道

每当队伍到达一处岛屿，舞狮、摆桌、唱戏，一气呵成，有条不紊。队伍汇聚与岸边，在进行过各类事项过后，最终以道士装扮的无面灵吟唱一段晦涩难懂的经文为结束。简单休整，队伍继续前进，目标未知，方向随心，只有终点恒定不变。

如果你想加入其中，请注意以下几点：

• 莫要与他人其争执。
• 莫要随意脱离队伍。
• 莫要扰乱他人。
• 莫要不尊不敬吊儿郎当。
• 莫要随意触摸轿子、旗、香炉。

如若触犯，你脚下的石桥不再将你承载。最终，你会落入海中，没有生还可能。

进香这一行为，与围绕进香所致的各类现象，至今没能得解释。所敬何物不知，石桥何来不知，最早起头又是谁，通通没有答案。岛民们将其视作一种与风、雨、海浪相同的自然现象，不去理解，只是默默观望或参与其中，并一直如此。

岛中

一角

白芸岛存在正常日夜交替，存在正常雨天。岛内人口较多，无面灵与岛民混居。目前暂未有其他实体相关报告。

进香期间，岛上火光不止。处处烟尘四散，处处爆鸣碎出满天花。村子内，家家户户挂灯笼，街道上，红灯一连串被拉起，吊挂在街道之上。村子内，建筑不甚华丽，简单水泥外墙，或是红砖赤裸在外，在村子里并不罕见。穿插在建筑间的道路朴素，水泥路面司空见惯，土路作为只干点缀其中。

置于阳台的灯笼

村子外，山林相交，一些零散楼房错落其中，远远看去星星点点。

岛屿边缘多是峭壁，唯一一处与海面雾气相交的广场，即是村子唯一的入口，亦是进香队伍的起始与终点。广场设有戏台，在进香队伍尚未归来时，戏台只会放着不知名小曲，一些商贩忙前忙后摆起板凳桌椅，架起小铺子，等着进香队伍归来。

金纸

街道两边摆设着炉子，样式不一。岛民和无面灵会在持续不断朝内添加金纸，即便多数人并不觉得这么做有什么实际的意义。

岛内食物充足，但并非是安全宜居的。当进香队伍开始分散，进香结束，最后一声炮响结束。此时，与其他岛民一同回到家中，耐心等待下一次进香的到来，是在白芸岛生存的唯一方法。

白事

门外

进香结束后，街道将逐渐静谧。偶尔，你能听到极其细微的嘀咕与呢喃，更多时候只剩风声，与尚未完全燃尽的火堆中时不时的爆竹声响。

与常识不同，走出门外并不会遇到可怖可憎的实体，或是发疯的岛民，可能的异常特性、精神污染。道路上只是零散有着一些行人，面无表情，漫无目的的前进。在之后的很多天中，这种状况都会一直持续着，直到人数达到某个峰值，队伍形成，披麻戴孝，就如进香唱罢当做了结，一声传遍村子每门每户的凄切婉转的唱嚎，宣告了另一场“进香”的开始。

没有目的，也不似丧葬。长队的排列方式与进香雷同，只不过白衣伴随着哭嚎，在岛民的交谈与记录中，这种队列称呼为白事似乎更为贴切。

队伍走街串巷，并慢慢消失在林地。当宣告着下一次进香开始的烟火重新绽放在岛中，所有游荡于街道的岛民、无面灵都将失联。

如图所示

如果必须在这段期间内出门走到街道，请寻找与右侧图片相似的架子，或是神龛、设有香炉神像的地面、桌椅，寸步不离亦或是取走香、符纸，燃起，并赶在熄灭前走到下一处放置香炉神像之处。

离开房门之后无法重新进入任意的楼房内，置于门口的福字与对联将家家户户的门窗封锁。但持有香与黄纸，静候片刻，门户开一线。

出岛

当进香又一次开始时，街坊邻居热热闹闹欢欢喜喜，你可以选择持香加入队伍离开白芸岛，或是忙里忙外之后回屋歇息定居下来。

你也可以在广场边找寻木船，提一盏灯笼，独自出发。尽管路途风险更甚，所去何处更是难以捉摸，但对于部分岛民而言，这也不失为一种合理的离开方式。