（《异位仙神简录》 卷三 一〇七 云：“黄箓罗天一千二百分圣位，第三十七状三十分，紫微外座众星君门下，紫微外座：上台虚精开德星君、中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。开德星君为司命主寿，无往亦无前。自逍遥游于此间，云雾缭绕，山水楼阁，皆开德星君是也。”1
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年、月、日。暂歇于空城，阅《妙法》，久耽其间，不觉穿行，竟至一洞天福地。
青山叠翠，隐映云间；碧水潆洄，澄澈见底；沉雾缭绕，风雷作动。甚异之，便前行，循山径上司命亭，见一仙人，鹤发童颜，悠悠煮茶，颓然于福地其间；见客来，忙延之就坐。速从之，相对而坐。
细察道人，面无皴皱老斑，肤若凝脂，体似苍松，指如竹节而劲健有力。侧立其杖，乃木灵之躯所制，杖首嵌明珠一颗，自有其格。其貌若前世葛翁1，重阳子1之辈。仙人奉茶，吾亟起受之，肃然致意。急命就坐，曰：“汝乃上天土德真君转世，日后必成大器。”便从之，相对论道。
予问仙人：“吾常闻：'非人勤以求力，乃力者勤以求人也。'吾知其谬，但不知何以为谬。作何解？”仙人曰：“其力者非求人，实乃出而逐人也。其刻深而无情，如鹰犬逐兔。仰道之伟力者必死于大道，求道之伟力者必无所得；皆知道之事，而不知道自有其道。重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。”
予问仙人：“灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡而道何在？”仙人曰：“庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。生有其道，自生其力；死亦有其道，亦自生其力。飞升者，以‘坐驰道’寻道，凡尘者，以自身寻道。”
予问仙人：“飞升者果为神乎？”仙人曰：“雷公门，飞升者化为游龙1，归玉衡所辖，或神或人，皆为众生心景。”似见迷惑，又曰：“此景便为心景，天地有三景：君觉此景为仙人之地，所见者便为心中所想所念所听所尝，此为心景；君浸于心景，不知此方天地之实，略其实景；若君飞升，归土德真君神位，所见者皆为天景，夫天景者，譬若一球，自其一面观之，可见此方天地之既往；自其另一面观之，可睹此方天地之将来。此即人常言：‘大司命，无往亦无前。’”
言毕，仙人负手而立，曰：“人生来便有其劣根，所观非实非虚，便生心景。心景者，自欺其谓也，君所观为心景。若实景临于前，则所观为实景。现君所见即为实景。”实景，森罗万象，血池肉林，仙人为一不可名状之物，见吾骇然，便又化为心景。仙人笑曰：“若君重归神位，所观常为天景，也可化心景。但心实天，皆为虚妄。道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。”
予问：“何以为道？”仙人曰：“若君自解疑惑，重归神位之事指日可待。”便斗胆求仙人传授锦囊妙法，仙人曰：“罢罢罢，吾便赠君一套仙法，此法唤作‘乙木御邪阵’，通此阵，便可金身铁臂，百毒不侵。需搭配一套变化之术，才可一人化三身。先传君此阵。”
阵眼以自身慧根为引，起阵踏罡，二十八宿罡，旋斗历箕，蹑行周天。此罡上应天星，下合地脉，乃启步之宗，反复步之，则无施不可也，步伐不必多繁，只需心通九星，足摄九灵，身全九炁，自能通达也。
男子启步，右足在先；女子启步，左足在先。左手一搭右手居上掐北帝诀，左手二搭右手三居中掐子午诀，左手三搭右手一居下掐玉清诀。
入阳斗迹，后念法诀。
“九宫八卦图在掌中藏，坎离作轴连乾兑坤良。
巽风鼓炁通玄关窍，震雷摧邪破浊障墙。
艮山峙立镇元亨利，兑泽涵光润道心堂。
乾天垂象昭真意，坤地承基载法纲。
掌中玄机凭指运，八面威灵护正阳。”
念诀时须心静如水，运转自身乙木真气。
左护法左手持剑冲天，吟《无名请仙歌》。右护法祭打神鞭，念《坤灵诀》，引地气入阵。二者各行禹步。
阵眼持三瑶光飞霞藏云符，后念法诀。
“玄冠赤履，疾踏地纲，晦浊之气，来犯丹房，五雷震响，迸裂玄黄，即时尘净，万境辉扬，妖氛孽障，灭迹遐荒，唵雷令神，威光洞彰，急急奉敕摄！”
若身旁现血红层膜，则布阵成功，此膜承三清护佑、八卦玄机，蔽体之时，邪锋恶击皆不能侵，保尔无伤。
若阵中现虚妄之象，乃阵法失调之警。此时三人须同运乙木真气，齐掐瑶光诀以稳阵基；护法重行禹步，阵眼再诵前诀，不有片刻耽搁。若置之不理，必生反噬，引九天惊雷劈落，轻则重伤，重则魂飞魄散，不入轮回。
仙人见吾吸纳将尽，遂自双瞳授吾变化之术。其术催动，唯存一念即可。仙人曰：“今我使命已成，好生利用此法，将今日之事编撰成文，赠予探险者总署，通告后界。”问仙人何时再见，仙人笑而不答，曰：“若时机已到，六淳星君，曲生星君自会寻君。若土德星君归位，届时便有相见之日。现君便委曲求全，成为心缘1即可。”
言毕，仙人拱手，吾便重回空城，只觉大梦一场，却又实真无比。催动变化之术，便离开此地。
年，月，日，我暂歇在Level C-1018里，阅读《诸界穿行妙法》一书，沉浸其中许久，不知不觉仿佛穿越了时空，竟来到一处如仙境般的胜地。
这里青山层叠、草木苍翠，在云雾间若隐若现；碧绿的河水曲折环绕，清澈得能看见水底；厚重的雾气萦绕不散，时而能听见风雷涌动的声响。我深感此地奇异，便继续前行，顺着山路来到“司命亭”，看见一位仙人——他白发如鹤羽、面容却像孩童般红润，正悠然煮着茶，闲适地处在这片福地之中。仙人见有客人前来，连忙邀请我坐下。我快步上前，与他相对而坐。
仔细观察这位仙人：他脸上没有皱纹和老年斑，皮肤像凝冻的油脂般细腻；体态如苍松般挺拔，手指像竹节般修长却强劲有力。他身旁立着一根手杖，由木灵的躯体制成，杖头镶嵌着一颗明珠，自有一番独特气韵。他的模样，仿佛是前世的葛洪、王重阳那样的得道高人。仙人敬茶时，我急忙起身接过，恭敬地向他致意。仙人又连忙让我坐下，说：“你是上天‘土德真君’的转世，日后必定能成就大事业。”我听从他的话，与他一同探讨道家哲理。
我问仙人：“我常听人说：‘不是人勤奋去追求力量，而是有力量的人勤奋去寻求他人。’我知道这句话是错的，却不明白错在哪里。您该如何解释？”仙人答道：“那些‘有力量的人’并非‘寻求他人’，实际上是主动去‘追逐他人’。这种追逐刻薄而无情，就像猎鹰、猎犬追逐兔子一样。仰望‘道’的强大力量、妄图依赖它的人，最终一定会被‘道’所困；刻意追求‘道’的强大力量的人，最终必定一无所获。这两种人都只知道‘道’的表象，却不明白‘道’本身有它自然运行的规律。就像厚重的乌云遮蔽天空，江湖变得昏暗，游鱼在水中茫然无措；忽然看见水面有光亮、有食物晃动，以为是上天赐予的恩惠，立刻游过去，结果被鱼钩钓住而丧命——那些刻意追逐‘道’的人，结局也是如此。毕竟，眼睛总看精雕细琢之物，视力会越发受损；耳朵总听繁杂交响之音，听力会越发衰退；心里总思索深奥玄妙之理，心神会越发耗损。”
我又问仙人：“炽热的火焰能烧毁万物，万物都被烧尽后，火焰又能存在于何处？瞬间的‘道’能使万物归于沉寂，万物都消亡后，‘道’又在何方？”仙人答道：“厨师煮螃蟹时，不小心把一只蟹脚落在桌案上；螃蟹已经被煮成羹汤，那只遗落的蟹脚却还在动。这生死，不过是‘气’的聚集与消散罢了。本没有‘生’与‘死’的绝对界限，是人主观强加划分，才说有‘生’和‘死’。‘生’有它的规律，会自然衍生出生命力；‘死’也有它的规律，同样会自然衍生出相应的力量。追求飞升成仙的人，通过‘坐驰悟道’的方式探寻‘道’；身处尘世的人，则通过自身经历探寻‘道’。”
我再问仙人：“那些飞升成仙的人，真的能成为神吗？”仙人答道：“在‘雷公门’的体系里，飞升的人会化作游龙，归‘玉衡星’管辖。但无论是所谓的‘神’还是‘人’，本质上都是世人内心景象的投射。”见我似有疑惑，仙人又补充道：“你此刻看到的景象，就是‘心景’。天地间有三种景象：你认为这里是仙人居住的地方，所看到的一切，都是你内心所想、所念、所闻、所尝的投射，这就是‘心景’；你沉浸在‘心景’中，就无法知晓这片天地的真实样貌，这便是忽略了‘实景’；倘若你日后飞升，回归‘土德真君’的神位，那时所看到的，便是‘天景’。这‘天景’就像一个圆球：从它的一面看，能看见这片天地的过去；从另一面看，能看见这片天地的未来。这就是人们常说的‘大司命（掌管生死的神），既无过往，也无前路’。”
说完，仙人背着手站起身，道：“人生来就有本性的缺陷，所看到的事物既非完全真实，也非完全虚幻，于是便产生了‘心景’。‘心景’，本质上是自我欺骗啊——你此刻看到的，就是‘心景’。若‘实景’出现在你面前，那你看到的才是‘实景’。现在，你看到的就是‘实景’了。”话音刚落，眼前的景象骤然变化：原本的森罗万象变成了堆满血肉的恐怖之地，仙人也变成了无法用言语形容的怪异生物。见我惊慌失措，仙人又将景象变回了“心景”。
仙人笑着说：“倘若你日后回归神位，平时看到的会是‘天景’，也能主动转化为‘心景’。但‘心景’与‘天景’，本质上都是虚假的。‘道’原本是‘极致的虚无’，若将具体事物归为‘道’的范畴，只能得到‘道’的片刻表象；事物原本是‘极致的实在’，若用‘道’的规律去推动事物运行，就能完成各种事务。得道后心怀天下的人，可凭借‘道’辅佐世人；得道后坚守自我的人，可凭借‘道’确立自身价值。
明白‘道’不受时间限制的人，能把一天当作一百年，也能把一百年当作一天；明白‘道’不受空间阻碍的人，能把一里当作一百里，也能把一百里当作一里；明白‘道’能以‘无气’推动‘有气’的人，可以召唤风雨；明白‘道’能以‘无形’转化‘有形’的人，可以改变鸟兽的形态。
得道后心境清净的人，没有事物能拖累他，身体会变得轻盈，可骑着凤凰、仙鹤飞行；得道后心境浑厚的人，没有事物能困住他，精神能融入自然，可把蛟龙、鲸鱼当作座席。
‘存在’就是‘虚无’，‘虚无’就是‘存在’——明白这个道理的人，可以掌控鬼神；‘实在’就是‘虚幻’，‘虚幻’就是‘实在’——明白这个道理的人，可以穿透金属和石头；‘上方’就是‘下方’，‘下方’就是‘上方’——明白这个道理的人，可以侍奉星辰；‘过去’就是‘现在’，‘现在’就是‘过去’——明白这个道理的人，可以用龟甲蓍草占卜；‘他人’就是‘自己’，‘自己’就是‘他人’——明白这个道理的人，可以看透别人的心思；‘外物’就是‘自己’，‘自己’就是‘外物’——明白这个道理的人，可以在体内修炼出‘龙虎’（道家指体内阴阳二气或修炼的精华）。
明白‘表象由心念变化而生’，并以此观察自心，可修成‘女婴’（道家指修炼中凝聚的先天元气，形如婴儿）；明白‘气息由心念产生’，并以此吸纳‘神’（道家指先天元神），可修成‘炉冶’（道家指体内修炼的‘丹炉’）。凭借这些能力超越外物，可降服虎豹；凭借这些能力与外物相融，可出入水火。
只有得道之人能做到这些，却也能做到这些而不去刻意做。”
我问：“什么是‘道’？”仙人答道：“若你能自己解开心中的疑惑，回归‘土德真君’神位的日子也就不远了。”我便斗胆请求仙人传授锦囊妙计，仙人说：“罢了罢了，我就传你一套仙法。这套仙法名叫‘乙木御邪阵’，通晓此阵，就能练就铜墙铁壁般的身躯，任何毒物都无法侵害你。不过，它需要搭配一套变化之术，才能做到一人化出三个分身。我先把这个阵法传给你。”
（省略阵法）
仙人见我快要领悟透彻，便从双眼之中凭借意念将变化之术传授给了我。这套法术的催动之法，只需存一个念头就能实现。仙人说：“如今我的使命已经完成，你要好好运用这套法术，把今日发生的事写成文章，交给探险者总署，告知后室的人们。”我问仙人何时能再相见，仙人只是笑着不回答，只说：“若时机到了，六淳星君、曲生星君自然会来找你；若你（土德真君）能重归神位，那时我们便有相见的日子。现在你暂且委屈一下，成为祂的心缘就好。”
话音刚落，仙人向我拱手作别，我便立刻回到了那座空寂的城池中。只觉得这番经历像一场大梦，可其中的一切又真实得无可辩驳。我试着催动变化之术，随后便离开了这里。
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