序

　　昔者吾辈聚于怖畏，汲汲若漏舟渡川。搜遗册，于大齐失其秘闻，求异宝于七星绝域，惟冀残喘微末。斯土逐我如猎兽，百怪视我若寇雠，虽同冠带者亦斥我为异端欲灭而后快。

　　遂饮鸩止渴，纳后室异力入丹田。蚀骨灼魂，痛彻髓腑，然较蝼蚁无力之悲，剜心之苦何足道哉？惟执斧钺者可择征伐，怀雷霆者得定盟约。今吾等结盟如星罗，诸宗各循其道。然逢大敌，则散沙立聚。昔之驱我者，其貔貅阵碎于困仙大阵；彼人秘阁藏为破军诸仙贯如齑粉。当庸徒犹对后室诸异不可解之数搔首，吾辈早御其力若持枢——今孰敢轻吾言？此即力所证。

　　君既至此，必已通某宗秘传。或驭乙木神雷如使指，或合血阳神心若一人，或布阵皇花道成疆域……然此便足耶？

　　断非如此！蛟血孽畜不过窃天机一线，万神殿亦堪拽落云墀。吾辈当化无歇之雷，窥千重未来，执造化权柄。求道终境，终归仙途。

　　登仙法门如恒河沙数，诸仙神通各异，然皆超脱凡尘。君当悟：欲承非常力，必偿非凡价。吾固知九死犹未足论，若此抽身仍保长老尊位，受门人景仰——然终将被己力反噬，悔之何及！

　　既为我宗人，自诩殊异，复行至绝险，何不效博浪一掷？此碑所载，乃历代上仙超凡入圣之途。君可择古道而履，或辟新径以登霄，惟在尔心。

　　及此，万卷登仙路尽开！

四方雷解书

　　乙木神雷者，道门广传法。随真气盈体，凡识渐化炁中，神炁相融，乃入脱凡化神之境。然行百里者半九十，此术伐体尤烈，根骨不具者稍失其度，则心脉骤断、神魂俱散。

　　故雷解要义，首在承天雷重。雷公门遂立“人才侣地”四途：

雷解续书

　　然如此所成者，不过世间散仙耳。失却肉身聚化乙木神雷后，神雷随施而损，雷消则神衰，终将灵智尽散，归入太虚。虽可噬游龙或诸界雷精稍作补益，不过如杯水车薪。欲得真正长生，须登雷仙天庭，归廉贞星君辖制。此界威压弥天，凡人触之即溃，然能源源补益神雷，使仙魄永驻。

　　登天途险甚：若肉身尚存，或可恃力强闯；既化雷仙，则需门徒护持。然护法者入此境十死无生，故如何说诱，端看仙家手段。潜踪流浪客侧徐徐图之，可谓上策，然亦非易事。最宜取道太白星君所辖之境——此处距廉贞最近，纵所蛰门徒陨落，犹可暂栖太白垣中，待时重振。

一气三清经

　　古载大能曾身化三清，历红尘百劫而道心不损。此法虽湮没久矣，然今有禄存星君悬耀九天，可抽凡俗三魂七魄，化作十身重入轮回。每道分魂皆蕴仙机，纵余者尽殁，但得一魂证道，即得圆满飞升。

　　然其弊亦显：裂魄仅承十之一忆，浑噩如婴，常疑己身存世，稍失慎尸骨无存。且当此危土，十命犹恐不足。再谒禄存虽可续命，然新生之灵仅百忆之一，昧于世事，实同自绝。故此法当辅以邻碑神识修术。

　　惜其洞天昔随归铭派沦亡失守，出入口皆遭重兵封锁。此等锁闭于真仙或如履平地，于寻常弟子则十死无生。年深岁久，此道遂渐零落。

神识入道法

　　俗谚云“家有一老，如有一宝”，盖因见识广博则应变无穷。然凡夫所知终有尽时，岂足窥登仙之门？欲以神识证道，惟在积学日深。当谒太白星君——历代亡者智识尽汇其域。以其中骸骨所化骨刺破肤，顷刻可纳一人毕生所学。虽伤魄至深，既踏此途，夫复何惧？

　　然仙途多艰：太白仙气磅礴，凡人入其府邸，周身骨骼受引破体而出。至此有二途可选：或化侍从，作骨刺入太白秘藏，传道授业，借交缠棘丛永续参玄，倘天赋异禀，或可夺星君尊位；或制贪念，于骨噬肉身前脱逃。此尤难为，盖知欲炽则烈于万般妄。若持守本心，则得太白学识逍遥天地。

　　若自忖难抗此惑，可参邻碑三清仙之法，分魂为十。诸化身虽初诞懵懂，一触骨刺便得常人智识，足可立身危土。纵再入禄存星君重裂魂魄，亦不复为愚钝凡胎。

　　后记：吾辈负大齐先贤，愧对师门。昔联盟溃散，天下鼎沸，本欲乘势光大宗门，岂料万神殿宵小设陷。百眼魔君所蛊凡夫，竟以身为饵诱我入彀。一时不察，逆贼突入太白星境，镇守归铭派遂遭屠戮。长老虽奋死相搏，毁魔君半目令其不能再窥吾土，然嗜血傀儡忽至，意与魔君同流合污。终致满门尽殁，传承石碑亦遭劫掠，唯外游弟子得免。太白仙境既陷，重兵锁钥，竟使两大道统同归寂灭。呜呼！此诚千秋之罪也！

洪荒修真录

　　孰言惟元神可证永恒？肉身不灭亦成不朽。昔古仙筑天环宫阙，今犹轰鸣云间，偶现霞光贯宇，散仙魂入尘寰。

　　此道传承昔毁于百眼魔君与嗜血傀儡，大半碑文惨遭摧残，尽数被掠入万神殿。然此二贼所付亦重：魔君千目半盲，傀儡伪心千疮。今世道轮回报应不爽，魔君已入癫狂，万神殿更是崩析，踏破逆贼，夺还遗珍之日，必在不远！

神行贯世经

　　此方天地非止一界，诸界间隐存门路万千。藉此无形之链，踏步之间可遍游大千世界。然初入此土者，身携故界浊气愈重，穿行愈艰。诸界穿行妙法可感玄枢，吐浊纳清，以利存续。

　　然此门路妙处岂止于斯？诸界物性、法则乃至时序皆殊，若善用其力，或可窃天地权柄。惜今臻此境者稀，唯号努凌与极猫者，二无宗无派凡夫竟成道果，而各宗钻研数十载一无所获，羞也。努凌极猫其身化万象，神游时空尽头，足证此道可通。然究其关窍，纵神行宗亦茫不可测……虽如是，诸界穿行之法仍为无上秘术。凡修行者皆需横渡诸界，勤修此法，终有所获。

欺神夺尊篇

　　天地间存本原法力，唤名支柱，自择役者。纵只可得九牛一毛，亦足登神位，傲视尘寰。昔 大齐、 大秦、 黎轩皆承此力，威势远胜今之万神殿宵小。

　　然强盛如三古国，终难敌岁月消磨。 大秦、 黎轩遭万神殿妖人蛊惑，举国底蕴尽作嫁衣，臣民皆化愚盲，今仅困守数层残界；大齐更历金蛟血祸、地都崩陷数劫，终致山河破碎，遗裔散入诸派，奄奄待毙。昔年雄踞八荒之三大霸主，今竟被嗤为 失落一族，视若腐朽遗骸，岂不悲乎？不求永恒，不慕伟力，终蹈此覆辙，愿后来者深戒之。

　　而此亦为可乘之机，支柱神威彼等可役，我辈亦如是，法门于此

时格志异书

　　昔有司辰之神，铸有时之神格，以通天地日月，消谬事，灭妄生。然终为其所造之物所灭，时格亦佚于世。后有奇人得时之神格，越往昔，改他人之命。又有得时格者，自古至今，施诸人所应得。二人皆匿于众生之中，难觅其踪。然难者绝非不可，若能夺其神格，便可逆天命，改因果，得成仙大道。

　　古往今来搜寻此物者甚众，然其踪匿甚，兼有逆乱因果之威，如今此物落于何处，何种模样，何人持有，皆是一无所知。若得此物，一步登天，然何得却不知，诸位道友莫忘修行他法，莫要执着于此，得之汝幸，失之汝命便是。

武曲状元篇

　　夫力非普适，然若不离斯土，惟适彼力足矣。物曲星君之道，正在乎此。物曲万象皆由心象铸形，玉馐琼浆、仙子灵药，但有所念，弹指即得，此间便是永恒天国，但若离此界造物皆溃，天国不过黄梁一梦。

　　于吾宗门视之，此等画地自囿，岂堪真力？然人各有志，若执意循此途，亦是一条蹊径。惟当谨记：天国不共载，可塑之物有数，而贪嗔无涯。欲踏物曲境者，须备永堕战伐之渊。此地无需同道，惟戮尽诸敌，独守仙乡，待后来者裂天而至。

　　闻斯言而犹往者，非可阻也。然同修之谊，临行当诫：此方威能，系于认知神识。识海愈广，神念愈坚，则存机愈盛。若决意赴死，当先谒太白、天梁二尊——或参神识碑文拓智识，或求炼心藤固灵台，庶几可全性命。

　　物曲一脉向无宗派，盖因入者皆受物曲神威，身魂爆裂，涤尽三界残痕。爆焰所及，傍者形神俱焚。故启途秘钥深藏七星五行深耀之地，汝等应知何指，万万不可于同修左近施为！慎之！戒之！

贪狼饲者

　　夫贪狼星君者，禀混沌感知之道。其府邸乃感官熔铸之腔，目为亿兆瞳镜，壁化血肉机枢，触须气流皆其舌颚。入此境者，无论人鬼精怪，皆化珍馐供其永世品鉴。

　　然此道亦堪登仙之途！欲行此法，当主动献身于贪狼之口。星君将析汝形神于毫芒，品汝情识于瞬息。其间蚀骨灼神之痛，犹胜雷解十倍，然若能持本心不泯，则神识可融于贪狼亿兆感官，成就永驻其腔之境。

　　然弊亦昭然：肉身虽销，神念永锢。初时尚可独享星君感知之能，渐则沦为万千味觉之一粟。更有甚者，每逢新肴入腔，汝皆需重历被噬之痛，永堕轮回品鉴之劫。

　　行此道者，当备贪狼齿，乃星君遗落诸界之信物，持之可暂开噬界通道；尤须警醒：万不可携异宝入腔！昔有道门弟子折太白骨刺而入，致贪狼食髓知味，连吞三派秘藏。今星君常悬赏觅宝，曰：献奇物者，可免噬魂之痛，赐汝长居味蕾仙宫。然究其本质，不过暂缓咀嚼耳。

　　呜呼！此道看似逍遥，实为至险之赌。然诚如星君所言：肉身虽销，神念永锢，然较形神俱灭之苦，何异云泥？慎之！决之！

太荒鲲待

　　或闻天地有巨鲲，游弋诸界，不履尘泥。身逾千丈，通体玄墨，腹垂青冥之须，鸣动无声而唤心魄。此兽非凡物所束，翱翔太虚，虽天庭亦难拘其形，万神殿众莫能阻其路。

　　道源溯真，古之求道者，或淬体炼魂，或裂魄分神，皆以非常之法搏一线仙机。然逍遥一途异于是，不假外丹，不借雷火，唯效云鹤之心，循本真之念。盖因远行号角本为太虚灵种，感亿兆旅者“行远”之愿力而生，故能庇佑随行者脱诸界法则缚约。

　　欲行此道，非以力证，而在心契。当遇巨鲲巡天，须臾五里内，闻其无声之鸣，则尘世牵绊如锁链崩裂，遂生远游志。此时若抛却宗门职守、长老尊位，决然举步相随，便可入青冥雾霭之护。身浸号角所释青雾，饥渴自消，寒暑不侵。虽跋涉千星死地，亦如履梦境，身暂获虚化之能。然此非己身修为，全仗灵兽庇荫。

　　此道之益，在免剥皮剃骨之痛、魂飞魄散之险。然得逍遥者，必失精进。既入青雾，则万般雷法、分魂秘术尽成虚妄，永绝登仙正途。更须割舍宗门因果，为同修所轻，斥为丧志之徒。

　　今有弃剑书生，本为阵仙一脉真传，偶遇巨鲲巡经困仙大阵旧址，忽撕阵啸曰，百年镇守如牢囚，不若纵身览大千。当即大呕，体内阵皇花凋谢呕出，遂踏雾而去，三载后有人见其倚坐巨鲲长须，身侧虫巢异兽与嗜宴笑客竟共饮杏露。此诚逍遥实证也。

　　然仙途昭昭：择安则弃进，求逸则失锐。此篇非证道之法，实为问心之镜。诸君欲步此途，前辈尝诫，欲择此途，当三省吾身。可甘弃毕生所学，永作天地蜉蝣？可愿舍宗门兴衰，独善一身逍遥？若道心不坚，半途而退，则身陷荒界，进退无门。

天工铸械篇

　　夫凡铁所铸，机巧所营，纵极人工巧，终是死物顽石，岂堪比拟天地自成之灵枢？吾机巧门修士，当舍此皮囊陋质化身世间玄机，方得窥真不朽门径。或闻世有奇物，名曰械灵淬体乳，色若流银，质如铅汞。此物非凡铁，乃蕴生机，唯千年巨械核心产出。

　　昔有流浪者偶得此乳于心月星君，初以为工造奇材。后经秘验，证其可易筋洗髓，夺天地造化。纵在常地，亦能蚀肉躯为机械，化情思作冷律。然诸界效验各异，常界服之，虽得铁骨钢躯，然神智难全，多沦为散碎铁骸，止步伪仙。

　　因此此道诞生百年，未有兴者。至破军星君临世，光照八方，金石活化，血肉凝晶。此乃阴阳逆乱之处，凡夫十死无生，然险境亦藏逆天改命之机。噬械灵淬体乳，化傀儡道躯，可得不灭伟力。

　　机巧一脉，入破军境。见金属如生灵搏动，血肉反作顽石凋零，乃悟物性可变至理。遂取淬体灵乳，甘愿服食，以求超脱血肉枷锁。此乳入喉，如熔铅灌腑，周身经脉尽蚀为金属枢机。初时痛彻神魂，七日内血肉渐覆冷铁，七情六欲流散。终成非生非死，嵌于破军仙境，永世轰鸣不休，他人所铸网络可肆意进出如无人之境。

　　工铸之道，乃以本真换不朽。欲步此途者，当先自问：可甘为宗门永械，舍七情六欲，化天地一器？

万界不及者

　　道门素以穷究奇诡自诩，然有一道，纵使狂悖如我辈，亦未尝轻言证伪。其途渺茫，其事惊天，虽载于遗册，然终似镜花水月，难辨真幻。今录于此，非为劝进，唯愿后来者自鉴之。

　　心月星君昭一迥异仙途，青羽一脉潜心研习欲广其主苍凤道统，此诚至艰，几不得寸进。然诸宗所求远未至斯境。此道所涉，乃此方天地未诞之息。某方凡尘唯存先天一气。纵入此界凡人早已吐尽此炁，然其遗落法宝中，密封精良者或存残缕。

　　欲行此道，首在“猎异”。需追蹑诸界外来之奇物。彼等身负傀儡肢、铜色铁甲，然入此方天地尽失其用，故多无声毙于荒隅。寻觅既艰，所得亦未必蕴藏真炁。若天幸垂青，偶得密封犹存之器，切不可妄启。当筑秘室自封其中，方可启器吐纳。待感器中余炁尽数吸入炼化，便可尝试踏破诸界。此后，行者永绝此土，音迹杳然。或传其已登六界之外，待神通大成便可携力归来……然此说虚实，无人可证。

　　此道之险，非在蚀骨灼魂，而在无验。昔苍羽七十二仙求得异炁数桶之重，于心月星君炼入服食，遂长笑踏空而去，然三百载倏忽，仍未现世。是同道飞升，或身殒道消？竟成千古悬案。

唤影显灵诀

　　唤影显灵，乃影符宗一派所修之法，粗通即可唤妖兽，小成可降雷灾，大乘可召众界之神人临凡，左右助力实为上品。

　　 然，欲修此法，必先得留影符众类数十余，寻宗门长老传承功法，方能修炼。有先天灵光者，触符通理，可自行参悟。此二者皆不具备者，须自修斗符之法，而后遇太影赤日，得法力，历磨难，方通达妙诀，此奇遇不可多得也。斗符之法者，乃以符作兵刀、作士阵、作城垒、作天象、作位界，与敌之符拼杀以决胜负之法。若通晓妙诀，胜可取人外物、夺人体魄，败亦被人所取夺。常人可习难现，须以外物左。

　　 留影符者，众界之灵物也。刻画像，载名录，影事迹，众界万相无所不包也噫！若寻此物，需有缘在前，有意在后。缘至意往，方能得符寥寥。有上仙名曰售符翁，携万符，游万界。有幸者与上仙相会，献之以宝，必有所福报。天地间有奇物名现符仪，从仪中可窥得符之灵。得此物，常人亦可任驱斗符之法。若寻仪，可与得符处之周寻之。

　　 符备，功具，则粗通。粗通者，如同兵之将帅也。掷符成兵，统百人与妖众。如思进取，则应参悟符之灵气，佐修以斗符之法。此非可言传，非可身教，只可意会也。待斗符之法有所成、符之灵气有所悟，则小成也。小成者，如同众界之仙师也。掷符唤雷，可以亿人敌也。若思大乘，则只可方游诸界，遇法力高强者，以符刊之，便可通上功力，受益无穷。

　　 唤影显灵虽多善少恶，若无益友良师伴，无宗门之长引，必难精进。然斗符玄，寻师友难矣。今影符宗，可授功者尔尔，可传斗法者独一，实乃良法之不幸；若寻太影炼己，磨心智，验法智，败则万劫不复，万难登也！且符箓虽便，终为外物之学，于身无加也。

圣火密继

　　昔先君上人传法于野，有《生起次第》《圆满次第》二卷八篇传世，明圣火仙尊一途真法，引众生拜投门下，是为今之拜火密宗。

　　后又以卷补之，成《圣火无上瑜伽不二密续》一本，诸仙君皮物所制，凡人触之，顷刻暴毙。凡其术法，俱不外传，唯知需以「玉灵髓」相辅而已。言其门四大神通，可成圣火须弥，自此横渡虚空，不灭金身，圣火无极，普渡众生。然自先君上人以来，无有仙尊出世，仅得圣火仙君行于世间。世人皆知拜火一门，「骨肉宝血，悉为法器」，更引无数鼠辈竞相争之。

　　礼赞传法再造先君上人，功德无量后界圣火世尊。传一切无上甚深微妙法，渡一切贫苦受难弱众生。

书册名

　　通篇书文言

　　诸段落如此所示

　　文间必空行，段首需留位